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FAMSI © 2008: Gretchen Whalen |
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Traducción Comentada de un Manuscrito Yucateco Colonial:
Año de Investigación: 2002 Tabla de Contenidos
Resumen Traducciones:
Parte uno:
Parte dos: Referencias Citadas Sylvanus Morley donó al Museo de Nuevo México un pequeño libro manuscrito por un solo autor en la lengua maya, de la época colonial yucateca. Este libro permaneció sin estudiarse durante aproximadamente cincuenta años. El "Manuscrito Morley" está compuesto de 346 páginas numeradas con algunas faltantes, dentro de las que se incluyen: El índice, el nombre del autor y la fecha. Sin embargo, las palabras Año 1576 están escritas abajo del título en ms. pág. 234. Mientras el contenido del libro indica que fue redactado inicialmente durante las primeras etapas de la evangelización franciscana en conformidad a dichas fechas, un estudio especializado en marcas de agua y en reglas ortográficas de esa época, revela que el manuscrito es una copia escrita entre 1760 y 1780. Siendo así una recopilación de los escritos sobre varios temas, el manuscrito aparenta ser un cartapacio manuscrito (libro de copiado) por un maestro maya, un profesor de escuela educado por los franciscanos para instruir a los jóvenes nativos. Sin embargo, las enseñanzas no son rezos rutinarios, ni forman parte del dogma convencional. De esta manera, el autor escogió temas y géneros especialmente dirigidos a entretener y agasajar a su audiencia, y a su vez para convertirlos. Por ejemplo, imparte conocimiento de historias Bíblicas por medio de una serie de adivinanzas, una traducción a la lengua maya de Yucatán de Las preguntas que el emperador Adriano hizo al infante Epitus, publicada en Burgos en 1540, prohibida por órdenes de la Inquisición en 1559. El autor también da una narración detallada de la versión medieval europea de las capas del cielo (ilustradas en el Chilam Balam de Ixil). Equipara al arcángel caído Lucifer con el dios Hun Ahau, invocando el temor reverente, inspirado por el aspecto malévolo de Venus como la primera estrella de la mañana. El Xot Kin, la señal de los últimos días (también en el Chilam Balam de Tusik), está relacionado con la preocupación de los mayas por el final de la era. La descripción del Paraíso Terrenal se centra en el yax cheil cab, el primer árbol del mundo, rodeado de doce lunas. Mientras que la historia de la creación del hombre invoca el lenguaje de un ritual sagrado, un relato gracioso de la caída de Eva, está escrito como una representación dramática. La tercera y última parte del manuscrito está integrada por material recopilado por Fray Juan Coronel y publicado en 1620 con el título Discursos predicables, siendo ésta la primera publicación existente en el lenguaje maya yucateco. Por medio de todos sus escritos, el autor nos revela un profundo conocimiento del vocabulario y del estilo colonial yucateco, de tal forma que nos ofrece con su trabajo, un enriquecedor recurso para comprender los términos en los cuales un inteligente y elocuente nativo, hombre de letras, traduce un conjunto nuevo de ideas y sus significados, a través de antiguos conceptos. Sylvanus Morley bequeathed to the Museum of New Mexico a small, handmade book written in a single hand in Colonial Yucatec Maya, a book which has remained unstudied for some fifty years. The "Morley manuscript" consists of 346 numbered pages with some pages missing, among which are any title page with author or date. However, the words Año 1576 are written in below a heading on ms. p.234. While the contents of the book indicate that it was initially composed during the early period of Franciscan evangelization in accordance with this date, expert study of the watermarks and orthographic conventions has revealed the manuscript as a copy made between 1760 and 1780. A compilation of writings on varied topics, the manuscript appears to be the copy book of a Maya maestro, a school master educated by the Franciscans to teach native youths. However, these teachings are neither rote prayers nor dry dogma. Rather, the author has chosen genres and themes likely to entertain and engage his audience, as well as convert them. For example, he imparts knowledge of Bible stories through a series of riddles, a Yucatec Maya translation of Las preguntas que el emperador Adriano hizo al infante Epitus, published in Burgos in 1540, banned by order of the Inquisition in 1559. He gives a detailed account of the medieval European version of the layers of the heavens (illustrated in the Chilam Balam of Ixil). The fallen angel Lucifer he equates with the deity Hun Ahau, invoking the awe inspired by the malevolent aspect of Venus as morning star. The Xot Kin, the signs of the final days (also in the Chilam Balam of Tusik), resonate with Maya concern with era endings. The description of the Earthly Paradise centers on the yax cheil cab, the first tree of the world, encircled by twelve moons. While the story of man’s creation evokes the language of sacred ritual, a humorous telling of Eve’s fall suggests a dramatic presentation. The final third of the manuscript parallels material compiled by Fr. Juan Coronel, published in 1620 as Discursos predicables, the earliest extant publication in Yucatec Maya. Throughout his writings, the author reveals a virtuoso command of Colonial Yucatec vocabulary and style, making his work a rich resource for understanding the terms in which a highly intelligent, eloquent native scholar translates a new body of ideas by means of ancient concepts. El clic para descargue el informe en el formato de PDF: Traducción Comentada de un Manuscrito Yucateco Colonial (1.12 MB) Los archivos PDF requieren el Adobe Acrobat Reader.
Entregado el 25 de febrero del 2002 por: |
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